La fundación del Partido Comunista de Chile – Ivan Ljubetic Vargas

En los 105 años del PC de Chile:
 FUNDACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE

Iván Ljubetic Vargas

 

 “Y este habitante transformado

que se construyó en el combate,

este organismo valeroso,

esta implacable tentativa,

este metal inalterable,

esta unidad de los dolores,

esta fortaleza del hombre,

este camino hacia mañana,

esta cordillera infinita,

este armamento de los pobres,

salió de aquellos sufrimientos,

de lo más hondo de la patria,

de lo más duro y más golpeado,

de lo más alto y más eterno

y se llamó Partido.

                                                                PARTIDO COMUNISTA”

                                                               (Pablo Neruda: “Canto General”)

 

El Partido Comunista de Chile es uno de los 3 o 4 partidos revolucionarios más antiguos del mundo. Es el segundo que surgió en la historia de Chile. Sólo lo antecedió el Partido Radical, hoy PR Socialdemócrata.

El nacimiento del PC de Chile  fue resultado de dos factores. Uno objetivo: la existencia de una clase obrera numerosa, con grandes concentraciones proletarias (como es el caso de las oficinas salitreras) y combativa (desde 1834 a 1910 se produjeron unas cien huelgas obreras).

El factor subjetivo fueron las ideas marxistas, que comienzan a llegar a Chile hacia 1892, pero que son tomadas por amplios núcleos obreros gracias a la titánica labor de Luis Emilio Recabarren , el más grande educador de masas de la historia chilena.

JUNIO DE 1912

1912 fue la época de oro del salitre.  Funcionaban 170 oficinas salitreras, que empleaban el Sistema Shanks, que requiere abundante mano de obra.  Laboraban cerca de 50 mil obreros, que aportaban el 52% de los ingresos ordinarios del país.  El norte Grande, en especial la región de Tarapacá, bullía en actividad.

En ese escenario nació el Partido Comunista.  El 4 de junio de 1912, se reunieron alrededor de treinta  revolucionarios en el local de “El Despertar de los Trabajadores”, ubicado en  calle Barros Arana Nº 9 de la ciudad de  Iquique.

La proposición de Recabarren de constituir una nueva organización fue aprobada por unanimidad.  Por mayoría, se resolvió denominarla Partido Obrero Socialista. Por entonces los partidos revolucionarios se llamaban socialistas o socialdemócrata.

LOS FUNDADORES

En el Acta Oficial de esa reunión del 4 de junio, publicada en “El Despertar de los Trabajadores”,  de Iquique, con fecha 6 de junio de 1912, se mencionaban 27 nombre de participantes en ella y se agregaban:  “y otros amigos”.

Los fundadores del Partido, según esa Acta Oficial fueron:  Luis Emilio Recabarren (Presidente), Enrique Salas (Vicepresidente), Néstor Recabarren (Secretario), Ruperto Gil (Secretario), David Barnes (ciudadano e3cuatoriano,Tesorero), E.  Aguirre Bretón (, ciudadano español, delegado), Teresa Flores (única mujer fundadora del PC), Elías Lafertte, L.  Zavala, J.  Faúndez, E.  Jorquera, L.  Vargas, E.  Díaz, J.  Francisco García, Luis Figueroa, Ladislao Córdova, D.  M.  Agüero, Juan Alvarez, R.  Olivares, A. López, E. Corbetto, José del Carmen Aliaga Véliz, A. Martínez, Salvador Barra Woll y Miguel Carrasco.  En total, veintisiete.

En otras versiones de esa sesión constituyente del Partido, se entregaron  siete nombres más:  Emilio Alvarado, Julio Arredondo, Facundo Castro, Vicente Cortez, Eleodoro Rodríguez, Gregorio Salinas e Ignacio Salinas. Pensamos que éstos podrían ser los mencionados como “otros amigos” en el Acta.

MÁS ANTECEDENTES

En ese documento, partida de nacimiento del Partido Comunista -según afirma Orlando Millas en su trabajo “Medio siglo de Partido Obrero en Chile”, publicado en revista ‘Principios’ Nº 90, julio -agosto  de 1962-   se señalaba

“Se dio cuenta que la anterior Asamblea había nombrado una comisión que actualmente redacta las bases y reglamentos del nuevo Partido, los que una vez terminados serán presentados a las Asambleas y respectivamente a las seccionales”.

Ese mismo día 4 de junio, se constituyó el Partido en la Oficina salitrera “Abra”.  Casi simultáneamente surgió en Punta Arenas.  Poco después se organizaron las secciones de Tocopilla, Antofagasta y Taltal.  Algo más tarde, las de Valparaíso, Santiago, Concepción, zona del carbón y otras ciudades.

 

SURGE DE BASES DEL PARTIDO DEMÓCRATA

Con fecha 18 de febrero de 1913,  apareció en le periódico ‘El Despertar del Trabajadores’, de Iquique, un Informe de Luis Emilio  Recabarren dirigido   a la Segunda Internacional y titulado ‘La Labor Obrera en Tarapacá’. En él se afirmaba: “En enero de 1912, no existía en Tarapacá organización obrera ni socialista, con excepción de la Cooperativa Obrera Tipográfica y el gremio de cargadores y panaderos… Agregaba  que “en el mes de junio, 22 secciones del Partido Demócrata se transformaron en Partido Socialista y continúan una marcha regular, desde el punto de vista orgánico político”.

Las secciones de Tarapacá a las que hacía mención Recabarren eran:  Iquique, Centro Lagunas, Gloria, Primitiva, San Pablo, Argentina, Alianza, Rosario de Huara, Cala Cala, Cholita, Barcelona, Ramírez, Bellavista, Amelia, Abra, Jazpampa, Pan de Azúcar, Agua Santa, San Lorenzo, San Remigio, Pozo Almonte y Pisagua.

AÚN PENABA LA MASACRE

En ese mismo Informe se sostenía que al iniciarse 1912, junto con el auge de la industria del salitre, Tarapacá aún vivía con el recuerdo y las hondas cicatrices dejadas por la masacre de la Escuela Santa María de Iquique.  Durante ese año “el espíritu obrero muy decaído por la cruel matanza en la huelga de 1907, recién empieza a reanimarse”.

Fue en estas condiciones,  que revolucionarios chilenos dieron nacimiento al Partido de la Clase Obrera.

UN PARTIDO PARA LA REVOLUCIÓN

Marx y Engels escribieron en el ‘Manifiesto del Partido Comunista’, editado el 24 de febrero de 1848:  “Los comunistas sólo se distinguen de los demás partidos proletarios en que, por una parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad; y, por otra parte, en que, en las diferentes fases de desarrollo por que pasa la lucha entre el proletariado y la burguesía representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto…

El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los demás partidos proletarios:constitución de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominación burguesa, conquista del poder político por el proletariado”.

ARREBATAR EL PODER A LA BURGUESÍA

En el Programa del POS, publicado como folletín por “El Despertar de  los Trabajadores”, entre el 8 de octubre y el 21 de noviembre de 1912, se sostiene:

“Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que la desigualdad y el antagonismo entre una y otra clase desaparezcan, reformando o destruyendo el estado social que produce.

El Partido Obrero Socialista expone que el fin de sus aspiraciones es la emancipación total de la Humanidad, aboliendo las diferencias de clases y convirtiendo a todos en una sola clase de trabajadores, dueños del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes, y la implantación de un régimen en que la producción sea un factor común y común sea también el goce de sus productos.  Esto es, la transformación de la propiedad individual en la propiedad colectiva o común…

“Realizaremos lucha política, para arrebatar a la burguesía el poder político dominante en el actual estado de cosas.”

COINCIDEN EN VARIOS ASPECTOS

Resulta evidente la influencia que en ese primer Programa del Partido Comunista de Chile tuvo el Manifiesto del Partido Comunista, cuya primera edición se hizo en Londres, en alemán, el 24 de febrero de 1848.  Veamos algunas de las coincidencias entre ambos documentos.

MANIFIESTO COMUNISTA (1848)   PROGRAMA DEL PC DE CHILE (1912)

“Un fantasma recorre Europa: “Los enemigos del socialismo

el fantasma del comunismo” lo desfiguran y presentan su

doctrina muy distinta de lo

que es en su realidad”

“La historia de todas las so- “Las clases existen.  Son un

ciedades hasta nuestros días hecho.  Desde que existen cla-

es la historia de las luchas ses, existe lucha entre ellas”.

de clases”.

“En sustitución de la antigua “El fin de sus aspiraciones

sociedad burgués, con sus cla- (del Partido) es la emancipa-

ses y antagonismos de clase, ción total de la humanidad,

surgirán de una asociación en que aboliendo las diferencias de

el libre desenvolvimiento de ca- clases y convirtiendo a todos

da uno será la condición del en una sola clase de trabaja-

libre desenvolvimiento de todos” dores, dueños de los frutos

del trabajo, libres, iguales,

honrados e inteligentes”.

“El Gobierno del Estado moderno “Los privilegios de la burgue-

no es más que una junta que ad- sía están garantizados por el

ministra los negocios comunes poder político, el que tiene

de la clase burguesa” en sus manos y con el cual dis-

dispone de las fuerzas opresoras”

“El rasgo distintivo del comu- “La transformación de la pro-

nismo no es la abolición de la piedad privada en colectiva no

propiedad en general, sino la significa en ningún caso un

abolición de la propiedad bur- despojo de los bienes necesa-

guesa”. rios para el individuo en beneficio de la comunidad”.

“La propiedad privada burguesa “La existencia de la propie-

moderna es la última y más aca- dad privada y su consagración

bada expresión del modo de pro- presente es la causa motriz

ducción y de apropiación de lo de todos los males existen-

producido basado en los antago- tes.  Por eso es que el socia-

nismos de clase, en la explota- lismo ha nacido como remedio

ción de los unos por los otros. Ineludible para este mal social”.

En este sentido, los comunistas

puede reasumir su teoría en esta

fórmula única:  abolición de la

propiedad privada”.

LOS PRIMEROS ESTATUTOS

En los Estatutos o Reglamento del Partido, incluido es el mismo folletín, se señala:

“Artículo 1.-  El Partido Obrero Socialista es fundado con el objeto de reunir todas las fuerzas proletarias del país, a fin de mejorar de común acuerdo, la suerte del proletariado”.

“Artículo 2. –  Para cumplir esta tarea y para realizar enseguida su objetivo más elevado:  la demanda completa de los trabajadores, el Partido se organizará sobre el terreno económico y político”.  

Con toda razón, pudo manifestar Recabarren en su discurso ante la Cámara de Diputados, el 15 de julio de 1921: “El Partido Socialista desde el año 12 ha acogido las ideas comunistas”.

LOS PRIMEROS PASOS

Elías Lafertte relata en ‘Vida de un Comunista’:

“Nuestra ideología, en aquella época, era muy incipiente.  Creo que ninguno de nosotros –salvo Recabarren- había leído a Marx o Engels.  Los libros de estos pensadores eran escasísimos.  Indudablemente el hombre más capacitado de todos los que formábamos en el movimiento era Recabarren, pero entre Recabarren y nosotros había una enorme distancia en cuanto a preparación, madurez política y formación ideológica.  No éramos propiamente marxistas.  El marxismo llegó al POS andando el tiempo, a través de los estudios, de los libros que vinieron de Europa, de las relaciones internacionales, de los viajes de los compañeros y de la cooperación de la Internacional Comunista.  Pero teníamos en nuestro interior, me refiero a los militantes socialistas, la materia prima para forjar luchadores:  la capacidad de lucha, la resistencia a la injusticia, el espíritu de organización, el sentimiento de la unidad, el orgullo proletario, y sobre todo, el sentido de clase”

UN EDUCADOR COLECTIVO

Con esas cualidades y limitaciones, el Partido realizó valiosas tareas en los años iniciales de su existencia.  En 1912, por ejemplo, llevó adelante una importante labor de educación política en Tarapacá. En el Informe a la Segunda Internacional ya citado, Recabarren señalaba: Las conferencias efectuadas “pasan de 60, con unos 20 oradores.  Temas: explicación de la doctrina socialista, medios de lucha, organización obrera, cooperativas, crítica, anticlericalismo, antimilitarismo.  Entre los oradores de que dispone la organización obrera se cuenta una niña de 14 años, Rebeca Barnes, y una joven de 22 Teresa Flores…  Las conferencias, la prensa y los folletos van produciendo buenos resultados en la formación de la conciencia”.

HACIA  LOS OBREROS Y LAS MUJERES

Desde los primeros meses de la existencia del Partido, los comunistas dedicaron serios esfuerzos a organizar los gremios obreros.

A partir de 1913, se crearon Centros Femeninos, con el estímulo que significó la visita de la conferencista española Belén de Sárraga.  En esta labor se destacó Teresa Flores.  Estos Centros Femeninos se adherían públicamente a los postulados del Partido. El desarrollo del movimiento de las mujeres, especialmente significativo en el norte, tuvo enorme relevancia debido a que ocurrió en momentos que aún subsistía el reflujo del movimiento sindical, producto de la masacre de la masacre de la Escuela Santa María de 1907.

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Reinventar la izquierda en el siglo XXI: un diálogo Norte-Sur

Una sugerente ambigüedad habita el título de este libro, en el que el verbo “reinventar” parece tener al mismo tiempo dos valores diferentes.

Uno descriptivo: el de nombrar lo que un conjunto de experiencias políticas recientes ha hecho o viene haciendo (sobre todo aquí, en la América Latina posterior al estallido del orden “neoliberal” que, con diversas variantes y matices, había dominado toda la región durante el último cuarto del siglo pasado) con las tradiciones políticas que solemos nombrar con la palabra “izquierda”.

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Y otro prescriptivo: el de indicar lo que sería conveniente o necesario hacer con esas tradiciones, o a partir de esas tradiciones, para ponerlas a la altura (aquí y por todos lados, aunque en primer lugar, claro, en la vieja Europa donde la propia idea de “izquierda” inició hace algo más de dos siglos su jornada) de los desafíos de los nuevos tiempos. Que son tiempos de redefinición de la lógica de funcionamiento de la economía, desde ya, pero también, de la mano de esa redefinición (aunque había que cuidarse de convertir ese “de la mano” en la coartada o el pretexto de ningún causalismo apresurado), de trastrocamiento de las coordenadas de la vida social y cultural en su conjunto, de las formas de pensarse los problemas de la identidad individual y colectiva, los lazos de solidaridad y las miradas sobre el futuro.

Eso: el futuro, estuvo siempre en el corazón de los pensamientos que solíamos llamar “de izquierda”. Que no eran pensamientos de la gestión del mundo, del presente, sino pensamientos que buscaban en ese presente siempre injusto pero siempre –en virtud de esa misma injusticia que hacía necesaria su crítica y su amonestación– preñado de esperanza, las grietas por donde la promesa de una redención final de la humanidad pudiera hacerse audible y organizar las acciones de los hombres en el tiempo.

Lea y descargue aquí el libro:

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MUHAMMAD ALI más que una leyenda del boxeo, un luchador contra la sociedad que nos divide en clases… —

Muhammad Ali, nacido Cassius Marcellus Clay, Jr. Fue una figura social de enorme influencia en su generación, en la política y en las luchas sociales o humanitarias a favor de los afroamericanos y del islam. Y como siempre en este sitio tenemos grandes personajes que deciden hacer lo que quieren y por consiguiente ir contra la sociedad, […]

a través de MUHAMMAD ALI más que una leyenda del boxeo, un luchador contra la sociedad que nos divide en clases… —

104 años de historia cumple el 4 de junio el Partido Comunista de Chile

Mañana sábado 4 de junio, el Partido Comunista de Chile, celebra 104 años de existencia.  Fundado en 1912 como Partido Obrero Socialista, en el año 1922 pasó a denominarse Partido Comunista.  El Partido Comunista de Chile (PCCh) es un partido político chileno de carácter histórico que se define de raigambre obrera, campesina e intelectual, inspirado por el pensamiento de Karl Marx y Vladimir Lenin.

Entre sus militantes más destacados, líderes y dirigentes sociales y políticos y actores culturales más conocidos se encuentran: Luis Emilio Recabarren, Elías Lafferte, Pablo Neruda, Violeta Parra,Víctor Jara, Luis Corvalán, Gladys Marín, Volodia Teitelboim, Guillermo Teillier, Hugo Gutiérrez y Camila Vallejo.    Su rama juvenil son las Juventudes Comunistas de Chile (JJCC).

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El Partido Comunista ha formado parte de varias coaliciones políticas en la historia del siglo XX, el Frente del Pueblo en 1952 apoyando a Salvador Allende, el FRAP, Frente de Acción Popular en 1958, la Unidad Popular en 1969-1970 apoyando a Salvador Allende, y en 2014 la Nueva Mayoría para respaldar el gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet.

Actualmente es parte de la coalición de gobierno denominada Nueva Mayoría y en las elecciones parlamentarias de 2013 logró la elección de seis diputados: Hugo Gutiérrez, Lautaro Carmona, Daniel Núñez, Karol Cariola, Camila Vallejo y Guillermo Teillier.

El Partido Comunista de Chile efectuará un acto de conmemoración hoy a las 19.00 horas en su sede de calle Chiloé Nº 1258 de Punta Arenas.

Educación pública, gratuita, laica y de calidad

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Si regresáramos un instante en el tiempo, por ejemplo al año 1965 en Chile, y cada uno de nosotros fuera un estudiante de ultimo año de la enseñanza media o secundaria, y quisiera ingresar a la Universidad, se encontraría con el siguiente panorama.

Recordemos que a lo largo de la primera mitad del siglo XX, la educación básica o primaria duraba 6 años y la educación secundaria duraba también 6 años, y que solo en 1965, bajo el gobierno de Eduardo Frei Montalva se cambió a un sistema con 8 años de enseñanza básica y 4 años de enseñanza media.

Para ingresar a la Universidad (sea pública o privada) el estudiante debe rendir al fin del último año de enseñanza media, la prueba de Bachillerato, una prueba escrita estandarizada dividida en tres tipos de contenidos: Matemáticas, Biología y Ciencias Sociales y Cultura.

El ingreso a las universidades públicas, que eran la mayoría, y las universidades privadas, que eran solo 3 (Pontificia Universidad Católica, Universidad Federico Santa María y Universidad de Concepción), era completamente gratuito para los estudiantes.  El estudiante que ingresaba a la universidad, a cualquier universidad en Chile,  no pagaba nada ni como matrícula ni mensualidades.

No está demás recordar entonces, que las universidades privadas en Chile como la Universidad Católica, la Federico Santa María y la Universidad de Concepción, eran gratuitas para los estudiantes, hasta 1973.

Educación superior pública, gratuita y de calidad.

Apuntes sobre Los Tehuelches — AQUIAYSÉN

Por Norberto Javier Alvarez Vía Facebook de Memoria de Patagonia Entre los años 1870 y 1900 la población de Tehuelches comenzó a decrecer dramáticamente, algo que fue notado por todos los exploradores que precedieron a George Musters, los cuales conocían muy bien tanto su trabajo, sobre todo las estadísticas sobre la población de dicha […]

a través de Apuntes sobre Los Tehuelches — AQUIAYSÉN

Participación como palabra clave – Editorial de El Siglo, Santiago, 13 de mayo de 2016

Es una oportunidad de oro para las y los ciudadanos de incidir en los contenidos de lo que será la nueva Constitución y no debería ser desaprovechada.

Es evidente que la participación ciudadana es clave para el desarrollo de los encuentros locales y cabildos provinciales y regionales del proceso constituyente. Desde que se planteó el desafío de caminar hacia nueva Constitución, se enfatizó que la participación del pueblo será decisiva porque es la forma democrática y abierta de construir la Carta Magna.

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Se ha explicado que en esta fase la participación puede ser individual o colectiva y en ella pueden estar los trabajadores, las mujeres, los jóvenes y estudiantes, los adultos mayores, los artistas e intelectuales, los profesionales y los indígenas, militantes de partidos políticos e integrantes de organizaciones de la sociedad civil.

Sin duda que es un esfuerzo titánico dado el universo de convocados a estos encuentros y cabildos, y dado el desafío de estar convocando a millones de personas. Es, por lo demás, un proceso que se debe desarrollar en todas las regiones y en todos los rincones de Chile, parte también del reto a asumir.

El Gobierno, el Consejo Ciudadano de Observadores, agrupaciones sociales y sindicales y también partidos políticos, están realizando un gran esfuerzo por informar respecto a este proceso y alentar a la participación. Sin embargo, lo vital es que cada chilena y cada chileno tengan la voluntad de convocarse y estar presente en los encuentros locales y en los cabildos provinciales y regionales. Es una oportunidad de oro para las y los ciudadanos de incidir en los contenidos de lo que será la nueva Constitución y no debería ser desaprovechada. Habría que decir que esto, por lo demás, tiene que ver con los derechos y los deberes cívicos de las y los habitantes del país.

En este marco, no es gratuito que algunos medios de prensa estén desarrollando una línea de desinformación, de minimización y de desprecio hacia la realización de los encuentros locales del proceso constituyente y que representantes de la derecha estén declarando que todo esto es un fracaso y cuestionan los mecanismos democráticos y de participación para llegar a una nueva Carta Fundamental.

En contraste, habría que decir que lo que está en desarrollo es un enorme esfuerzo para impulsar y consagrar la participación ciudadana, y concretar el objetivo de que por primera vez en su historia, Chile tenga una Constitución con consulta al soberano, es decir, al pueblo.

Así las cosas, se está viviendo un proceso de desafío gigante que requiere del compromiso y la participación del conjunto de la sociedad, así como del esmero democrático de las instituciones del Estado, de la sociedad civil, de las colectividades políticas e incluso de los medios de comunicación. Sin perder de vista que en este proceso, se pueden expresar libremente todas las ideas y exponer abiertamente todas las propuestas de lo que se espera sea la nueva Constitución.

Notas para un programa municipal para la comuna de Punta Arenas

AGENDA DE MEDIDAS PRIORITARIAS PARA LOS PRIMEROS 6 MESES DE GESTIÓN MUNICIPAL.

Adopción de una política municipal y medidas urgentes para el control de perros vagos en la comuna.

Auditoría administrativa, presupuestaria y financiera al municipio y a la corporación municipal de educación, salud y atención al menor y cuenta pública a la ciudadanía.

Reducción drástica del número de asesores de confianza y del equipo de comunicaciones del Alcalde.

Pacto de Buenas Prácticas Laborales y de Mejoramiento de la Gestión y Atención al Público con las organizaciones de funcionarios municipales y plana directiva de departamentos de la Municipalidad.

Fortalecimiento de la Secretaría Comunal de Planificación y gestión de proyectos de desarrollo.

Realización de consulta ciudadana para elaborar un nuevo PLADECO 2016-2020.

Proponemos el nombramiento de tres Delegados Municipales, para garantizar una atención al público de servicios municipales en cercanía con los  habitantes de los territorios periurbanos de la comuna.

Proponemos la creación de tres oficinas descentralizadas de Delegados Municipales de la comuna en los sectores periurbanos de Río de los Ciervos, Pampa Redonda y Río Seco/Barranco Amarillo.

 

EJES PROGRAMÁTICOS PARA UN GOBIERNO COMUNAL INCLUSIVO, TRANSPARENTE Y EFICAZ.

 

1.- SEGURIDAD CIUDADANA Y CONVIVENCIA.

 

Preponemos extender la red de cámaras de vigilancia urbana hacia los principales ejes estructurantes de la ciudad y territorios urbanos.

Proponemos incrementar recursos para fondos concursables a organizaciones vecinales sobre seguridad ciudadana.

 

El concepto de seguridad comunitaria busca mejorar la convivencia y la seguridad reduciendo los factores de riesgo que propician la violencia y fortaleciendo los factores protectores de la comunidad para reducir la victimización y la percepción de inseguridad de la población. Los principales énfasis del departamento de Convivencia y seguridad comunitaria están en restablecer los vínculos de confianza en la comunidad y lograr un mayor acercamiento con las instituciones responsables de prevenir y perseguir el delito.

En consonancia con el Plan Nacional de Seguridad Pública, el Departamento debiera abordar la problemática de la seguridad comunitaria a través de cuatro líneas de acción: Cooperación Institucional, Prevención Psicosocial, Prevención Comunitaria y Prevención Situacional.

Proponemos las siguientes líneas de intervención:

Línea de intervención Mesas Barriales de Convivencia y Seguridad Comunitaria.

Línea de intervención Mesas Técnicas de Seguridad.

Línea de intervención Mediaciones y Derivaciones a Red

Línea de intervención Programa Juntos Más Seguros.

 

En este marco, proponemos fortalecer e institucionalizar en la Municipalidad de Punta Arenas, el PIE. El PIE Magallanes es un Programa de Intervención Especializada de caracter ambulatorio que tiene como objetivo garantizar procesos de resignificación en niños, niñas y adolescentes que presentan situaciones de alta complejidad en la provincia de Magallanes, a través de una intervención, multidisciplinaria, integral y especializada que permita re-establecer los derechos vulnerados y aseguren la integración familiar, social y comunitaria.

El Programa cuenta actualmente con una cobertura de 55 plazas e interviene con niños, niñas y adolescentes entre los 12 y 17 años de edad que pertenecen a la Provincia de Magallanes y presentan situaciones de alta complejidad entre las cuales se encuentran la deserción escolar, conductas tipificadas como delito (inimputables), consumo de alcohol y drogas, situación de calle o en la calle, familias altamente negligentes, maltrato y abuso sexual infantil y peores formas de trabajo infantil.

Proponemos reforzar la línea de intervención a través del Programa de Intervención Especializada PIE en Punta Arenas.

 

Proponemos crear un Departamento de Convivencia y Seguridad Ciudadana dependiente de la Dirección de Desarrollo Comunitario.

 

2.- EDUCACIÓN: LA TRANSICIÓN DESDE LA EDUCACIÓN MUNICIPALIZADA A LA EDUCACIÓN PÚBLICA A NIVEL LOCAL.

 

Definir los principios de política en materia de transición desde la educación municipalizada a la educación pública a nivel local, sobre la base del concepto de obtener la garantía del respeto a la carrera funcionaria, el reconocimiento explícito y respeto de los derechos adquiridos por los trabajadores de la Corporación Municipal de Educación y de asegurar una transición ordenada y gradual de los establecimientos en la comuna al sector público.

 

3.- SALUD MUNICIPAL.

 

Propiciamos un sistema de atención primaria de salud  que garantiza la cobertura y el acceso universal a los servicios, los cuales son aceptados para la población y promueven la equidad; que presta atención integral, integrada y apropiada a lo largo del tiempo y que pone énfasis en la prevención y la promoción y garantiza el primer contacto del usuario con el sistema, tomando a las familias y comunidades como base para la planificación y la acción, requiere un sólido marco legal, institucional y organizativo, además de recursos humanos, económicos y tecnológicos adecuados y sostenibles. Emplea prácticas óptimas de organización y gestión en todos los niveles del sistema para lograr calidad, eficiencia y efectividad y desarrolla mecanismos activos con el fin de maximizar la participación individual y colectiva en materia de salud a nivel territorial. Un sistema de salud de esta naturaleza promueve acciones intersectoriales para abordar otros determinantes de la salud y la equidad.

Proponemos se efectúe un amplio proceso participativo desde el Municipio para determinar una Política Municipal de Salud primaria para el período 2016-2020, con el aporte de los funcionarios y profesionales del sistema de salud primaria, de las organizaciones sociales de los territorios y de los servicios públicos involucrados.

 

Al realizarse el proceso de desmunicipalización de la educación, proponemos que el área de Salud municipal de la corporación dé paso a la formación de una Dirección Municipal de Salud y Atención al Menor.

 

Diagnosticar, e identificar las bases de diseño, modelo de gestión eficiente y fuentes de recursos presupuestarios posibles y efectivos para implementar una Farmacia Comunal.

Avanzar en la implementación de una Farmacia comunal.

 

La salud primaria es un área estratégica de intervención del Municipio en la ciudad.  Propiciamos una política más eficiente y participativa, en dirección de satisfacer las necesidades más sentidas de las personas y las familias en los barrios donde están insertos los CESFAM.

Fortalecer la salud municipal mediante el incremento de las rondas domiciliarias en hogares con personas postradas, aumento de dotación de especialistas y puesta en funcionamiento de ambulancias de urgencia.

 

Proponemos estudiar la factibilidad técnica y presupuestaria para la creación de un Centro Comunitario de Salud Mental en la comuna.

 

Generar instancias de coordinación e intercambio de información en salud entre los CESFAM, las juntas de vecinos, centros de madres y clubes de adultos mayores de cada sector poblacional.

 

4.- GESTIÓN DE RESIDUOS Y RECICLAJE.

 

Programa de intervención participativa en microbasurales, en alianza entre las organizaciones sociales y territoriales, el Municipio y servicios públicos.

Ordenanza de aseo y ornato de la comuna debe incluir sanciones por el no retiro de nieve en las veredas domicliarias y de todos los servicios públicos durante el invierno.

5.-  DESARROLLO URBANO, ASEO, ORNATO Y AREAS VERDES.

 

Responsabilizar a los vecinos y juntas de vecinos por el cuidado de las áreas verdes dentro de sus áreas de proximidad y residencia.

Proponemos se aplique una política sistemática de recuperación del parque central en Avenida  Bulnes y demás avenidas de la ciudad.

Proponemos que se adopte en Punta Arenas el concepto constructivo que todos los barrios de viviendas sociales a construir dispongan de espacios verdes suficientes y de calidad.

Una nueva y moderna gestión del Parque María Behety, avenida Independencia y del Parque Chabunco, que potencie su rol de espacio público de esparcimiento, de actividades artísticas y culturales y de respeto al medio ambiente.

Impulsar el diseño e implementación de un proyecto para la construcción de un moderno rodoviario para el transporte interurbano en Punta Arenas.

 

6.- TRABAJO DECENTE EN LA COMUNA.

 

La cláusula laboral. Establecimiento de un criterio de selección de trabajo decente en los llamados a licitación para programas y proyectos financiados con fondos municipales.

Reconocimiento de las necesidades y demandas de los funcionarios municipales en sus distintas categorías, en materia laboral.

 

7.- PARTICIPACIÓN CIUDADANA Y TRANSPARENCIA. UNA NUEVA RELACIÓN CON LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y TERRITORIALES Y CON LA CIUDADANÍA.

 

Establecimiento gradual y progresivo del mecanismo de presupuesto participativo en la comuna, en las areas de: fondos sociales concursables, gestión cultural, areas verdes, seguridad y convivencia, aseo y ornato.

Creación de una Casa del Adulto Mayor, como espacio social comunitario de acogida y convivencia para las organizaciones de adultos mayores de la comuna.

 

Constatamos que las diferentes organizaciones sociales de la comuna, al no tener mayor información sobre la ley 20.500 y el rol de estos espacios, no le han dado importancia al COSOC. Los mismos consejeros reconocen que es otra falencia importante para el fomento de la participación ciudadana desde estos espacios. De todas maneras, algunos Consejos Comunales han logrado posicionarse como un actor relevante dentro del municipio, instalando temas de desarrollo comunal, generando opinión sobre el PLADECO y el presupuesto municipal.

El Consejo Comunal de Organizaciones de la Sociedad Civil es un órgano asesor y colaborador de la municipalidad, el cual tendrá por objetivo asegurar la participación de las organizaciones comunitarias de carácter territorial y funcional y de las organizaciones de interés público de la comuna, entendiendo por éstas aquellas personas jurídicas sin fines de lucro cuya finalidad es la promoción del interés general, en materias de derechos ciudadanos, asistencia social, educación, salud, medio ambiente, o cualquiera otra de bien común, en especial las que recurran al voluntariado, y que estén inscritas en el registro respectivo.

Proponemos fortalecer el rol del Consejo Comunal de Organizaciones de la Sociedad Civil en Punta Arenas, realizando reuniones conjuntas periódicas de trabajo e intercambio de información con el Concejo Comunal.

 

Fortalecer e incrementar fondos concursables en el Programa de apoyo a iniciativas comunitarias, PAIC.

 

Transmisión en TV en directo de las sesiones ordinarias y extraordinarias del Concejo Municipal.

 

8.- FORTALECIMIENTO Y DESCENTRALIZACIÓN DE LA GESTIÓN MUNICIPAL.

 

Para octubre de cada año las municipalidades del país comienzan su proceso de discusión del presupuesto municipal anual. Este instrumento de gestión municipal refleja los ingresos y gastos para el año siguiente.

Dentro de la triada de instrumentos de gestión municipal (Plan Regulador Comunal, Plan de Desarrollo Comunal y Presupuesto Municipal) solo el presupuesto tiene una regularidad anual y una fecha establecida para su presentación y aprobación.

Nos parece fundamental recordar que conforme lo dispuesto en el artículo 82°, letra a) de la ley 18.695, el alcalde, en la primera semana de octubre, debe someter a consideración del concejo el presupuesto municipal, debiendo dicho órgano colegiado pronunciarse sobre aquel antes del 15 de diciembre.  Por lo tanto, el proceso de decisión presupuestaria para 2017, coincidirá con el proceso eleccionario de octubre, para elegir Alcalde y concejales.

Proponemos efectuar una revisión crítica y auditoría contable y financiera detallada del cumplimiento del actual Presupuesto Municipal 2016, como insumo preparatorio para la elaboración del Prespuesto 2017.

 

De acuerdo al Decreto Supremo N°49, (V. y U.), de 2011, que regula el Fondo Solidario de Elección de Vivienda, las Entidades Patrocinantes son personas naturales o jurídicas, públicas o privadas, con o sin fines de lucro, cuya función es desarrollar proyectos habitacionales y/o presentar proyectos para ser calificados por el SERVIU respectivo. Para estos efectos, las Entidades Patrocinantes deben suscribir un Convenio Marco con la Secretaría Regional Ministerial de la región en la cual presenten proyectos habitacionales al SERVIU.

Las Entidades Patrocinantes apoyan a las familias durante todo el proceso de postulación a las distintas modalidades del nuevo programa Fondo Solidario de Elección de Vivienda. Esto abarca, en algunos casos, desde la organización de los postulantes, diseño y preparación de los proyectos, hasta nueve meses después de entregada la vivienda a los beneficiarios del subsidio (proyectos colectivos con familias).

Para operar como Entidad Patrocinante se debe suscribir un Convenio Marco con la respectiva Secretaría Regional Ministerial (SEREMI) de la región. En este convenio se establecerán las acciones, condiciones, compromisos y obligaciones que asumirán para la preparación, desarrollo y ejecución de los proyectos y servicios de asistencia técnica.

Proponemos fortalecer a la Municipalidad de Punta Arenas como Entidad patrocinante y EGIS a través de la creación de un Departamento de Gestión de Viviendas Sociales, en el marco de la Dirección de Desarrollo Comunitario.

 

El texto de la nueva ley de plantas municipales beneficiará a todos los funcionarios municipales, permitiendo por ejemplo que directivos, profesionales y jefaturas de los municipios queden homologados respecto a sus pares del sector público.

En la nueva ley  se crean nuevas unidades con requisitos de protección a los funcionarios. Se dispone además que la política de recursos humanos es obligatoria, previa opinión del comité bipartito integrado por funcionarios y representantes del alcalde, y aprobada por el Concejo Municipal; se deberá elaborar un Reglamento de Concursos Públicos; y se fijan normas de transparencia activa, como la obligación de entregar información al Concejo Municipal y a la Subsecretaría de Desarrollo Regional.

Proponemos la elaboración y dictación de un nuevo Reglamento de Concursos Públicos para acceder al servicio municipal en la comuna de Punta Arenas.

 

Elaboración y dictación de una nueva Política de Recursos Humanos de la Municipalidad de Punta Arenas.

 

Elaboración participativa de una nueva planta municipal para Punta Arenas, para el período 2016-2020.

 

Al realizarse el proceso de desmunicipalización de los establecimientos educacionales de la comuna, proponemos que el área de Salud municipal de la actual Corporación dé paso a la formación de una Dirección Municipal de Salud y Atención al Menor con el propósito de asegurar la continuidad y el mejoramiento contínuo de los servicios municipales de atención primaria.

 

Constatamos además que el PLADECO actualmente vigente en Punta Arenas está completamente obsoleto ya que fue elaborado en 2008 y no ha sido renovado desde esa fecha.

Proponemos implementar un proceso participativo de elaboración del nuevo Plan Comunal de Desarrollo Comunal de Punta Arenas para el período 2016-2020.

 

Constatamos la necesidad de descentralizar la gestión municipal de la ciudad, como consecuencia de la expansión territorial del radio urbano y de la formación de nuevos barrios cada vez más alejados del centro donde se sitúan las oficinas y los servicios comunales.   Para enfrentar este fenómeno proponemos la creación de 3 oficinas de atención al público a cargo de respectivos Delegados Municipales, en los sectores de Río de los Ciervos, Pampa Redonda y Río Seco/Barranco Amarillo.

Las oficinas del Delegado Municipal tendrían distintos servicios municipales y otros servicios públicos integrados en un solo espacio de atención al público.

Proponemos el nombramiento de tres Delegados Municipales, para garantizar una atención al público de servicios municipales en cercanía con los  habitantes de los territorios periurbanos de la comuna.

Proponemos la creación de tres oficinas descentralizadas de Delegados Municipales de la comuna en los sectores periurbanos de Río de los Ciervos, Pampa Redonda y Río Seco/Barranco Amarillo.

 

Una legítima inquietud de la ciudadanía se manifiesta respecto del verdadero estado de la Municipalidad y la CORMUPA. Las numerosas noticias sobre problemas y decisiones erróneas de gestión, causas judiciales pendientes y conflictos en esta materia, han contribuido a deteriorar la imagen de la primera autoridad comunal y del Municipio.

Cuenta Pública ante la ciudadanía del estado administrativo, presupuestario y financiero de la Municipalidad de Punta Arenas y de la CORMUPA a los 90 días de asumir la nueva administración comunal.

 

9.- FORTALECIENDO LA VOCACION TURISTICA DE LA COMUNA.

 

Proponemos la ampliación y periodización de Convenios con SERNATUR para el desarrollo conjunto de programas de turismo popular y para la tercera edad en la comuna y en la región.

 

10.- GESTIÓN Y DESARROLLO CULTURAL DE LA COMUNA.

 

Formación de una Corporación de Desarrollo Cultural de la comuna, que administre el nuevo Centro Cultural y se encargue de la aplicación de la Política comunal de Desarrollo Cultural de corto, mediano y largo plazo. 

La corporación debe orientarse por una política integral de desarrollo cultural que vaya más allá de la organización de eventos, las industrias culturales y la mercantilización del arte y la cultura, y que despliegue e implemente un concepto según el cual la cultura es uno de los pilares fundamentales del desarrollo humano, y un elemento de superacion e integracion social.

Integrar en la Corporación de Desarrollo Cultural de la comuna la gestión del Carnaval de Invierno, Invernadas y Festival de la Patagonia.

Proponemos la realización de un proceso de consulta participativa en el año 2017, mediante cabildos culturales y otras formas de intervención ciudadana, para la formulación de una Política comunal de Desarrollo Cultural de la ciudad de Punta Arenas, para el período 2016-2024.

Consulta ciudadana y técnica para elaborar un Programa  de actividades para el 5º centenario del descubrimiento del Estrecho de Magallanes en 2020.

Proponemos el fortalecimiento e institucionalización de una Editorial Municipal, como entidad de edición, difusión y patrocinio de publicaciones de autores regionales de las artes y las ciencias.

Proponemos la creación de una Revista Municipal semestral trilingue de la comuna de Punta Arenas, que funcione como órgano periódico de difusión histórica, cultural, artística y turística de la ciudad.

Creación de un Fondo concursable de publicaciones y apoyo a actividades artísticas y culturales asociadas al patrimonio histórico y cultural de Punta Arenas.

Proponemos la elaboración de un proyecto para el diseño y construcción de una Biblioteca y Archivo Municipal de Punta Arenas.

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Nadezhda Krupskaya: Los días de Octubre – Notas historicas de la compañera de Lenin sobre la Revolución de octubre de 1917

La toma del Poder en Octubre fue meditada y preparada minuciosamente por el partido del proletariado, por el Partido bolchevique. En el mes de julio empezó espontáneamente la insurrección11 Se refiere a la manifestación espontánea de medio millón de obreros y soldados de Petrogrado celebrada el 3-4 (16-17) de julio contra el Gobierno provisional que amenazaba transformarse en insurrección armada. La manifestación transcurría bajo la consigna “¡Todo el Poder a los Soviets!” Los bolcheviques, que consideraban prematuro todavía el momento de la insurrección encabezaron la manifestación y le dieron un carácter pacífico y organizado. Par orden del Gobierno provisional el 4 (17) de julio se abrió fuego contra la manifestación. Los periódicos bolcheviques Pravda, Soldátskaia Pravda y otros fueron suspendidos. Diose comienzo a las represiones en masa contra los bolcheviques y los soldados que participaron en la manifestación. El Partido bolchevique pasó a la clandestinidad y comenzó a prepararse para la insurrección armada.

Más el Partido consideraba esta insurrección prematura y conservó toda su serenidad de pensamiento. Había que mirar a la verdad a los ojos Las masas no estaban preparadas todavía para la revolución. El Comité Central decidió diferirla. Para los bolcheviques era muy difícil contener a los rebeldes, a aquellos que ardían en deseos de lanzarse al combate. Pero cumplieron con su deber, pues comprendían la enorme importancia que tenía la elección del momento propicio para la insurrección.

Pasó un par de meses y cambió la situación. Ilich, que se veía forzado a ocultarse en Finlandia, escribió una carta al Comité Central, al Comité del Partido de Petrogrado y al de Moscú entre el 12 y el 14 de septiembre: “Habiendo obtenido la mayoría de votos en los Soviets de Diputados Obreros y Soldados de las dos capitales, los bolcheviques pueden y deben tomar el Poder en sus manos”. Y más adelante demuestra por qué había que tomar el Poder precisamente entonces. Se preparaba la entrega de Petrogrado, con lo que disminuirían las probabilidades de victoria. Perfilábase una paz por separado de los imperialistas ingleses y alemanes. “Ofrecer precisamente ahora la paz a los pueblos significa vencer”,[1] escribía Ilich.

En la carta al Comité Central habla detalladamente cómo determinar el momento de la insurrección y cómo pararla: “Para poder triunfar, la insurrección no debe apoyarse en una conjuración, en un partido, sino en la clase más avanzada. Esto, en primer lugar. En segundo lugar, debe apoyarse en el auge revolucionario del pueblo. Y en tercer lugar, la insurrección debe apoyarse en aquel momento de viraje radical en la historia de la revolución ascensional en que la actividad de la vanguardia del pueblo sea mayor, en que mayores sean las vacilaciones en filas de las enemigos y en las filas de los amigos débiles, a medias, indecisos, de la revolución”.[2]

Al final de la carta, Ilich indicaba qué era lo que se debía hacer para abordar la insurrección al estilo marxista, es decir, como un arte: “Y para considerar la insurrección al estilo marxista, es decir, como un arte, es necesario que al mismo tiempo, sin perder un minuto, organicemos un Estado Mayor de los destacamentos de la insurrección, distribuyamos las fuerzas, lancemos los regimientos de confianza contra los puntos más importantes, cerquemos el Teatro Alejandro[3], y tomemos la fortaleza de Pedro y Pablo, detengamos al Estado Mayor central y al Gobierno, enviemos contra los alumnos de las escuelas militares y contra la “división salvaje” tropas dispuestas a morir antes de dejar que el enemigo se abra paso hacia los puntos centrales de la ciudad; es preciso que movilicemos a los obreros armados, dirigiéndoles un llamamiento para que se lancen a una lucha desesperada, a la lucha final; es necesario que ocupemos inmediatamente las Centrales de Teléfonos y de Telégrafos, que instalemos nuestro Estado Mayor de la insurrección cerca de la Central de Teléfonos y poner en contacto telefónico con él a todas las fábricas, todos los regimientos y todos los puntos de la lucha armada, etc.

Todo esto, naturalmente, como simple orientación, como ejemplo de que en los momentos actuales no se puede ser fiel al marxismo, a la revolución, sin considerar la insurrección como un arte”.[4]

A Ilich le preocupaba extraordinariamente que se desaprovechase el momento oportuno para la insurrección mientras él estaba en Finlandia. El 7 de octubre escribió a la Conferencia local de Petrogrado; escribió también al Comité Central, al Comité del Partido de Petrogrado y al de Moscú y a los miembros bolcheviques de los Soviets de ambas capitales. El día 8 envió una carta a los camaradas bolcheviques que participaban en el Comité regional de los Soviets de la región del Norte, y como se hallara preocupado por la suerte de esa carta, se presentó al día siguiente en Petrogrado, alojándose ilegalmente en la barriada de Víborg, y desde allí dirigió los preparativos de la insurrección.

Durante el último mes, Lenin vivió entregado por completo a la idea de la insurrección, no pensaba en otra cosa Y contagiaba a los camaradas su estado de ánimo y su convicción.

La última carta de Ilich a los bolcheviques que participaban en el Congreso regional de las Soviets de la región del Norte, escrita desde Finlandia, tiene una importancia excepcional.   Decía así:

“… Pero la insurrección armada es un aspecto especial de la lucha política, sometida a leyes especiales, que deben ser profundamente analizadas. Carlos Marx expresó esta verdad de un modo muy tangible al escribir que ‘la insurrección armada es, como la guerra, un arte’.

“Marx destaca entre las reglas más importantes de este arte las siguientes:

“1. No jugar nunca a la insurrección y, una vez empezada, saber firmemente que hay que llevarla a término.

“2. Hay que concentrar en el lugar y en el momento decisivo fuerzas muy superiores a las del enemigo; de lo contrario, éste, mejor preparado y organizado, aniquilará a los insurrectos.

“3. Una vez empezada la insurrección, hay que proceder con la mayor decisión y pasar forzosa e infaliblemente a la ofensiva. ‘La defensiva es la muerte de la insurrección armada’.

“4. Hay que esforzarse por sorprender al enemigo desprevenido, aprovechar el momento en que sus tropas se hallen dispersas.

“5. Hay que esforzarse par obtener éxitos diarios, aunque sean pequeños (incluso podría decirse que a cada hora, si se trata de una sola ciudad), manteniendo a toda costa la ‘superioridad moral’.

“Marx resume las enseñanzas de todas las revoluciones en lo que a la insurrección armada se refiere, citando las palabras de Dantón, ‘el más grande maestro de táctica revolucionaria que conoce la historia: audacia, audacia y siempre audacia’.

“Aplicado a Rusia y al mes de octubre de 1917, esto quiere decir: ofensiva simultánea, y lo más súbita y rápida posible, sobre Petrogrado, ofensiva que deberá partir indefectiblemente de fuera y de dentro, de los barrios obreros, de Finlandia, de Revel, de Cronstadt, ofensiva de toda la escuadra y concentración de una superioridad gigantesca de fuerzas contra 15.000 ó 20.000 hombres (quizá más), de nuestra ‘guardia burguesa’ (los alumnos de las escuelas militares), contra las tropas de nuestra ‘Vendée’ (una parte de los cosacos), etc.

“Combinar nuestras tres fuerzas principales, la escuadra, los obreros y las unidades militares, de tal moda que por encima de todo podamos ocupar y conservar cualquiera que sea el número de bajas que nos cueste: a) la Central de Teléfonos; b) la Central de Telégrafos; c) las estaciones ferroviarias, y d) los puentes, en primer término.

“Seleccionar a los elementos más decididos (nuestras ‘tropas de choque’ y la juventud obrera, así como a los mejores marineros) y formar con ellos pequeños destacamentos destinados a ocupar los puntos más importantes y a participar en todos los sitios en las operaciones de más importancia, como por ejemplo:

“Cercar y aislar a Petrogrado, apoderarse de la ciudad mediante un ataque combinado de la escuadra, de los obreros y las tropas: he aquí una misión que requiere habilidad y triple audacia.

“Formar con los mejores elementos obreros destacamentos armados de fusiles y granadas de mano para atacar y cercar los ‘centros’ del enemigo (escuelas militares, Centrales de Telégrafos y Teléfonos, etc.) . La consigna de estos destacamentos debe ser: ‘antes perecer todos que dejar pasar al enemigo’.

“Hay que confiar, en que, si se acuerda la insurrección, los jefes aplicarán con éxito los grandes preceptos de Dantón y Marx.

“El triunfo de la revolución rusa y de la revolución mundial depende de dos o tres días de lucha”[5]

Esta carta fue escrita el 21 (8), y el 22 (9) Ilich estaba ya en Petrogrado; al siguiente día se celebró una reunión del Comité Central, en la que se aprobó la resolución, propuesta por él, de ir a la insurrección. Zinóviev y Kámenev se opusieron y exigieron que se convocara un pleno extraordinario del C.C. Kámenev declaró demostrativamente que se salía del C.C. Lenin pidió que se adoptasen contra ellos las sanciones de Partido más severas.

Derrotadas las tendencias oportunistas, se intensificó la labor de preparación de la insurrección. El 26 (13) de octubre, el Comité Ejecutivo del Soviet de Petrogrado tomó la resolución de formar el Comité Militar Revolucionario. El 29 (16) se celebró una reunión ampliada del C.C. con representantes de las organizaciones del Partido. Aquel mismo día, en la reunión del C.C. se eligió el centro militar-revolucionario encargado de la dirección práctica de la insurrección, integrado por los camaradas Stalin, Sverdlov, Dzerzhinski y otros.

El día 30 (17), el proyecto de organización del Comité Militar Revolucionario fue aprobado no solo por el Comité Ejecutivo del Soviet de Petrogrado, sino por el Soviet en pleno. Cinco días después, en una reunión de comités de regimiento se reconoció al Comité Militar Revolucionario de Petrogrado órgano dirigente de las unidades militares de Petrogrado y se mandó desobedecer las órdenes del Estado Mayor que no fuesen refrendadas con la firma del Comité Militar Revolucionario.

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El pueblo como sujeto político y como significado retórico

Se usa poco en estos tiempos post-modernos la palabra “pueblo”.  Como que los políticos de izquierda o progresistas le han tomado miedo a la palabra “pueblo” y, aprisionados o adormecidos en el lenguaje tecnócrata de los especialistas, prefieren hablar de los “quintiles más desfavorecidos”, de las “personas más necesitadas”, de los “segmentos inferiores” y de la “gente”.

En sus remotos orígenes europeos, en Roma y en Grecia, la palabra “populus” hacía referencia al pueblo, o sea a la clase más numerosa, a la plebe, al vulgo.  En la Grecia clásica, el “demos” era la clase social dotada de derechos políticos, excluyendo a los libertos y a los esclavos.

En la revolución francesa y en las revoluciones americanas del siglo XIX, el “pueblo” se asoció con la plebe, con la multitud desordenada de sujetos pobres, dependientes.  Una extensa literatura latinoamericana abunda sobre los gañanes y peones, hombres de extracción popular que trabajaba sin derechos sociales ni políticos.  Las repúblicas independizadas del imperio español, se forjaron desde el siglo XIX sobre una oligarquía terrateniente y mercantil cuyo poder económico y político excluía al pueblo.

En algún momento además durante las guerras de la independencia latinoamericana, las clases dirigentes de criollos patriotas se apropiaron del concepto y se autoproclamaban como el “pueblo” que luchaba por su emancipación, cuando en realidad dejaban en el silencio a los campesinos y obreros que formaron la tropa de las milicias y ejércitos que la conquistaron.   Aquella apropiación oligárquica y burguesa de la palabra “pueblo” en el siglo XIX, encuentra su correlato en el presente donde los empresarios y dueños del capital no dudan en presentarse como “hombres de trabajo”.

En la literatura socialista y marxista, el pueblo fue el sujeto político fundamental, pero dentro de la ortodoxia linguistica apareció la noción de clase, en este caso “clase trabajadora” que, a su vez, se acompañó de la noción de “proletariado”, quedando la palabra “pueblo” situada en los márgenes e intersticios de la retórica socialista, comunista y anarquista como un concepto genérico que se refiere a la población pobre y no propietaria de una sociedad.   Lo popular se refiere a pobreza material, a una condición en que hay que trabajar para su sustento sin contar con el capital, sino con

Tenemos derecho a reivindicar el uso del concepto de pueblo. 

Los más pobres, los más explotados, la multitud de personas humildes que sufren la explotación, la discriminación y las injusticias y desigualdades del sistema de dominación capitalista.  Es pueblo todo aquel que vive de su trabajo y que trabaja, todo aquel que siente que su condición subordinada le obliga a sacrificarse y esforzarse por surgir, aquel que se siente discriminado en sus derechos.

Manuel Luis Rodríguez U.

La versión chilena de la acumulación originaria del capital

¿Quién dijo que Carlos Marx estaba “pasado de moda”?

En el capítulo XXIV de El Capital, Carlos Marx describe el proceso histórico de despojo violento y expropiación de las tierras de los campesinos en la Europa feudal y la creación de las condiciones para la instalación del orden capitalista.   Una parte de ese proceso violento y brutal de robo, invasión y violencia contra los campesinos e indígenas, ocurrido en los siglos XV y XVI fue la ocupación, colonización y saqueo de las tierras de los pueblos originarios de Africa y América.

Escribe  Carlos Marx en el capítulo mencionado: “el descubrimiento de los yacimientos de oro y plata en América, el exterminio, la esclavización y sepultación de la población indígena en el laboreo de las minas, el comienzo de la conquista de las Indias Orientales, la transformación de Africa en coto para la cacería comercial  de negros, caracterizó la rosada aurora de la era de la producción capitalista.”  (Marx, C.: El Capital.  Crítica de la Economía Política, Vol. I, cap. XXIV, p. 638. México, 1999.  Fondo de Cultura Económica).

En Chile este proceso de despojo violento y prolongado de las poblaciones originarias tuvo dos momentos históricos: en la conquista inicial desde el siglo XVI en adelante, cuando los invasores españoles se repartieron las tierras de los aborígenes con sus aborígenes incluidos (dando forma a las encomiendas); y durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando el Estado de Chile promovió sistemáticamente en Europa la llegada de colonos extranjeros a las tierras australes (Araucanía y la Patagonia), expropió, despojó, subdividió y entregó esas tierras a  nuevos propietarios privados, durante el período de los llamados “gobiernos liberales”.

ACUMULACION ORIGINARIA EN LAS TIERRAS AUSTRALES EN NOMBRE DEL PROGRESO: EJERCITO NACIONAL PARA ELIMINAR, COLONOS EXTRANJEROS PARA POBLAR

El proceso de acumulación originaria del capital en Chile en el siglo XIX, tuvo las características asociadas a  una economía capitalista incipiente, monoproductora y de subsistencia, dependiente del capital inglés, y a la presencia en el territorio austral de importantes poblaciones originarias que se negaron a adaptarse a las nuevas formas de explotación resistiendo la presencia chilena de distintos modos.  En la Araucanía fueron enfrentamientos abiertos y en la Patagonia fueguina los selknam cazaban las ovejas para alimentarse, puesto que había sido desarraigado el guanaco que les servía de subsistencia. 

La mentalidad positivista y darwinista del siglo xix justificaba una mirada peyorativa del indio como un salvaje inculto que desconocía el trabajo, como un ser que necesitaba ser civilizado y forzado a recibir la cultura chilena para que se convierta en “un ser util a la sociedad”.  Una buena parte de la elite gobernante e intelectual chilena entre la primnera y la segunda mitad del siglo XIX, desde Camilo Henriquez hasta José Victorino Lastarria, pasando por el historiador Francisco Encina, comulgaban con esta doctrina del buen hombre chileno que tenía el deber de civilizar a esos incultos y brutales salvajes aborígenes.  Un trasfondo ideológico y religioso católico también sirvió para justificar y alimentar esta visión clasista y hasta racista de los chilenos acerca de los pueblos originarios durante el siglo XIX.

¿CUANTO CUESTA UN INDIO?

Desde 1860 y 1870 en adelante y hasta principios del siglo XX, el proceso de arrasamiento de las comunidades aborígenes fue sistemático y tuvo el aspecto de una guerra de exterminio.  Mientras el militar Cornelio Saavedra y las tropas del Ejército chileno entraba a las tierras mapuche del sur para “pacificar”, ocupar y proceder al despojo territorial, en la Patagonia chilena y en la Tierra del Fuego en especial, desde 1880 y 1890 los nuevos terratenientes instalados por el Estado de Chile y financiados por el capital inglés, pagaron a mercenarios para que cazaran a los selknam que poblaban las pampas fueguinas desde hace 4.000 años: se pagaba una libra esterlina por oreja, por nariz o por el cuerpo del infortunado baleado.

Lo que hicieron los militares chilenos en la Araucanía, lo hicieron a su modo los mercenarios de los ganaderos y buscadores de oro de la Tierra del Fuego en la Patagonia.  La invasión nacional-estatal chilena sobre los territorios aborígenes fue parte de un dispositivo político, económico y militar de intervención y de expropiación de las tierras para convertirlas en territorios aptos para la explotación capitalista.

Coincidentemente con la entrada de las tropas chilenas en las tierras mapuche en la década de 1870, en Argentina el gobierno de Nicolás Avellaneda pone en marcha el “plan Roca”, una campaña de exterminio de los indios hacia el Rio Negro en la frontera patagónica austral, desplegando unidades de caballería e infantería (5.000 efectivos) dotadas de fusiles Remington. ¿El premio para los soldados argentinos? Una porción de tierra a todo soldado que hubiese participado en la matanza generalizada.  Solo que esos soldados terminaron vendiendo a vil precio su lote de tierra mapuche a los grandes estancieros que ya se estaban instalando. (Bustinza, Greco: Historia de Argentina. Los tiempos contemporáneos. Argentina y el mundo. B. Aires, 1997. AZ Editores, p. 115).

Argentina exterminó miles de indios en las últimas décadas del siglo XIX y resolvió el “problema del indio”.   Pero llegaron los colonos extranjeros y pudieron instalar sus estancias ganaderas y cobrar su lana en libras esterlinas en el mercado inglés.

En la Araucanía y en la Patagonia austral el modo de actuar del Estado chileno fue el mismo: se destinaron recursos para la cacería y el desarraigo de los aborígenes, se incentivó la inmigración de colonos europeos (el consulado de Chile en Burdeos, Francia, les ofrecía tierras, maderas y herramientas para que vengan a Magallanes) y se procedió a entregar en concesión las tierras recien despejadas de indios a los nuevos colonos. Así se constituyó en Magallanes el latifundio ganadero más extenso del mundo: la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego llegó a tener 1 millon de hectáreas de tierras para criar ovejas y vender la lana en el mercado inglés.

Y así como en las tierras y bosques del sur se les destinaba a los mapuche a vivir en reducciones, en la Patagonia, los gobiernos “liberales” y los terratenientes ganaderos le entregaron a los curas salesianos varios miles de indios fueguinos sobrantes (niños, mujeres, ancianos y otros sobrevivientes de la cacería), para que los “civilizaran” y evangelizaran en colonias salesianas situadas en la Isla Dawson (premonitorio lugar…) y en Rio Grande (Argentina). 

Allí fueron a morir de desarraigo, de melancolía y de contagio con las enfermedades de los blancos, los últimos tristes restos de los selknam fueguinos de la Patagonia…aunque naturalmente,  los niños selknam en esas colonias aprendieron a rezar y a cantar en latin…pero la lengua selknam la hemos perdido definitivamente…

Un siglo después, los mapuche siguen resistiendo, pero no queda ni un solo aborígen selknam en la Patagonia chilena o argentina, gracias a los métodos de exterminio que hicieron posible la acumulación originaria y la explotación capitalista en esta parte del mundo.

Manuel Luis Rodríguez U.

Lea y descargue aquí el ensayo completo:

LA VERSION CHILENA DE LA ACUMULACIÓN ORIGINARIA DEL CAPITAL

editor15

De la pulsión consumidora a la estafa crediticia

Ahora  en estos meses se llama “el escándalo de La Polar”, cuando hace pocos días atrás un Ministro de Economía displicente lo calificaba apenas de un mero “accidente”.

 Pero en medio de la vorágine mediática y de la cascada de expresiones técnicas de economistas e ingenieros comerciales, resulta claro que el corazón mismo del sistema económico neoliberal traído a Chile por los Chicago Boys en los oscuros años dictatoriales, funciona y late mediante el uso (y abuso … oh si!…) alienante, depredador y masivo del crédito.

El escándalo de La Polar, la estafa masiva de La Polar, es la demostración más brutal del fracaso del sistema neoliberal y capitalista de mercado en el Chile real de hoy.

 En una sociedad en la que el 40% de la fuerza de trabajo gana (¿o pierde?) un muy mínimo salario mínimo (hoy de $ 160.000 y “con cueva” será de $ 190.000 si la CUT lo consigue…), obviamente que una masa consumidora acosada por la “máquina de moler carne y arrastrar incautos” de los medios de comunicación masivos, solo tiene recurrir al endeudamiento “ad aeternum” para poder sobrevivir en ese reino paradisíaco del consumo y la tontera mediática, que algunos siúticos todavía llaman Chile.

 Tomás Moulián en su libro “Chile actual: anatomía de un mito” (Santiago, 2002, ed. LOM) afirma que el consumo y su extremo el consumismo, cumplen un doble fin: “…como mecanismo de domesticación; como destacado y sutil dispositivo de dominación y como conexión con el placer…” (op. cit., pag. 105).  El crédito entonces fue instalado desde los tiempos de la perversidad dictatorial y a través de 30 años de machaconeo mediático y comercial, como la llave de acceso, como el password de ingreso a esos bienes de consumo y servicios atractivos, sin los cuales te quedas fuera de la modernidad.

 ¿Son o somos hoy los chilenos más felices o son en su mayoría unos infelices no reconocidos?

 Si la pulsión es un impulso provocado ante una excitación y una tensión corporal, tensión que tiende hacia diversos objetos y que nunca queda satisfecha completamente, entonces este neoliberalismo de casino y de catástrofe, usa y activa la pulsión consumidora de los individuos, mediante la excitación mediática y colorida de las ofertas, las liquidaciones, las gangas y las rebajas para producir y multiplicar el deseo de comprar y seguir comprando, no importa que te endeudes hasta las manijas a 36, 42 o 54 meses plazo, porque el futuro está muy lejos y solo importa el presente.

 Todos enfermos de consumo entonces, pudiera ser el diagnóstico clínico de esta sociedad.

 El plasma pantalla plana que te hará ver el lujo extranjero que nunca tendrás, el televisor que te permitirá embrutecerte de futbol y de realitys estúpidos, el automóvil que tendrás que pagar en incómodas cuotas hasta que sudes bencina de 93 octanos, la plata que necesitas para pagar el dinero que te sirve para cancelar la cuota atrasada que te sirve para pagar la deuda que te sirve para salirte del Dicom que te sirve para seguir usando la tarjeta que te sirve para demostrar que eres solvente que te sirve para tener esos cuantos billetes en el bolsillo que te sirven para dar testimonio que “eris un gueón con plata … ¿cachai?”… así funciona la mecánica real y demoledora del crédito y del consumo en este orden  económico irracional.

 Mientras tanto, en el altar neoliberal de la economía crediticia y ultraconsumidora (es decir, en el mall), los que tienen más consumen tranquilamente para mantener su estatus de ABC 1, y los que tienen menos consumen desenfrenadamente para aparentar que son ABC 1, pero sabiendo íntimamente que, al final del camino, tendrán que pagar cuotas interminables con sus sueldos terminables.

 Sin embargo, todo este tinglado financiero-comercial puede venirse abajo, porque la pulsión consumidora puede transformarse en esquizofrenia crediticia.

 Sucede entonces que el sistema neoliberal se miente a sí mismo, se cuenta cuentos contables, relatos que cada vez menos creen.  El problema se nos presenta cuanto el derroche de pulsiones consumidoras se transforma en una estafa crediticia, cuando empresas legalmente constituidas, con directorios bien aceitados y gerentes sin escrúpulos, son capaces de montar una martingala telefónica e informática para repactar cientos de miles de deudas individuales, para hacerlas aparecer en los libros de contabilidad como casos resueltos.

 El problema además, es que si una tienda comercial como La Polar hace uso intensivo y compulsivo de esta formula fraudulenta para ganarle a sus competidores (Ripley, Corona, DIN, Falabella y otras) y presentar como ganancias contables lo que son en realidad pérdidas monetarias, nadie puede garantizar que las demás multitiendas (como sucedió con las cadenas de farmacias…) no hayan practicado el mismo mecanismo de robo no controlado a sus cientos de miles de clientes, generando en consecuencia un forado impredecible en el sistema financiero y bancario de este país.

 Aquí se ha perdido el crédito y la confianza.

 Ahora podemos entender lo que significa en realidad “la mano invisible” del mercado, de la que hablaba Adam Smith: mientras compras y pactas y repactas y repactas y repactas tus infinitas cuotas de deuda, una mano invisible te roba del bolsillo billete tras billete…en la forma de intereses, margenes de utilidad, repactaciones y otras maniobras…contables…

 El propio sistema financiero neoliberal y mal regulado ha quedado al desnudo, mostrando sus partes pudendas de estafas colectivas, repactaciones fraudulentas y ejercicios contables falseados.

 El negocio era demasiado bueno para que las demás tiendas competidoras hayan dejado solo a La Polar hacerse sola con el botín de tantos y tantos clientes repactados, renegociados y en definitiva estafados.

 Sí hemos pasado en una semana, de la apología publicitaria a la pulsión compradora (¿se fijaron que desaparecieron todos los avisos publicitarios de La Polar en la televisión?) a la vergüenza de la estafa crediticia.

 Y el gobierno, con esa impericia y exceso de improvisación que le caracteriza, trata de “salvar los muebles” del incendio bursátil y comercial usando fuertes adjetivos verbales para condenar los hechos consumados,  pero sin tomar ninguna medida efectiva para proteger a los clientes desprotegidos (ojo que los afectados son casi 500.000 ciudadanos…perdón, votantes…), ningún proyecto de ley que salga al Congreso para imponer regulaciones más enérgicas y eficaces a la industria del retail (ahora convertida nada más que un número limitado de mercachifles ladronzuelos…), en ese reino paradisíaco del consumo y la tontera mediática, que algunos siúticos todavía llaman Chile…

 Punta Arenas – Magallanes (Patagonia sin represas), 21 de junio de 2011.-